406 replies to this topic

[Gika]

in realtà la spiegazione del disco la danno loro nel comunicato stampa:

U O C H I T O K I
�??Libro Audio�?�

Quello che state ascoltando o ascolterete è il nuovo disco degli Uochi Toki, si intitola �??Libro Audio�?�.
Vi consigliamo di ascoltarlo per intero come se steste leggendo e seguendo un libro, appunto; tuttavia il libro disco si presta anche all�??ascolto di brani singoli, visto che si tratta di una serie di racconti legati da un filo conduttore. Potete anche ascoltarlo come un disco rap sperimentale, se volete.
Oppure come se qualcuno vi stesse narrando degli aneddoti più o meno verosimili durante una selezione musicale sulla quale non è importante ballare.
I suoni che usciranno dal vostro impianto sono ricavati in varie maniere: alcuni sono generati da macchine analogiche costruite in casa, altri sono toni puri campionati e passati in analogico, altri ancora sono campionamenti ri-arrangiati presi da brani di genere vario. Un orecchio attento potrebbe riconoscere frammenti di Kyuss e Queens Of The Stone Age, Secret Chiefs 3, Metallica, Meshuggah, Converge, Pig Destroyer, Bela Bartok, Bhoren and Der Club of Gore, come anche campioni ricavati da dischi di dance anni novanta o da videogames e batterie campionate ad esempio da Ephel Duat e Tre Allegri Ragazzi Morti; i campioni sono ovviamente trattati in maniera da non suonare come nei pezzi originali, per volontà interpretativa ancor prima che per motivi di copyright.
Si tratta comunque di campionamenti che appartengono alla gamma dei nostri ascolti attuali (definiamole "influenze"), anche se, come genere, i gruppi elencati non hanno niente a che vedere con noi; parlando di attitudine invece il discorso sulle influenze cambia.
Il disco è stato prodotto, registrato, mixato ed editato da Riccardo Gamondi (Rico), uno dei due componenti della band, nel suo studio di Pontecurone (myspace.com/fiscerprais), la masterizzazione è invece curata da Ielo Alessandro (la jacquerie) e Riccardo Gamondi al Mongolotrophie Recurdz Studio.
Le tracce sono ordinate seguendo una sequenza precisa, un percorso dal reale all�??immaginario, tratteggiato attraverso la descrizione di personaggi e del loro rapporto con i contesti. Nella prima parte del disco, ovvero dalla traccia 1 alla traccia 6, i personaggi non sono altri se non Matteo Palma (Napo), autore e interprete dei testi, e i suoi amici o in alcuni casi i parenti; su di essi vengono raccontati aneddoti, decisioni, posizioni, comportamenti ed errori sempre in progressione dal più al meno verosimile.
Dalla traccia numero 7 alla numero 12, invece, abbiamo personaggi immaginari che, mantenendo sempre l�??ordine crescente, si distaccano man mano dalla verosimiglianza e vengono lasciati sempre più liberi di agire indisturbati. Il trucco che si gioca dietro alle figure descritte in questa seconda parte del disco, è quello di inserire personaggi irreali (che hanno possibilità superiori o diverse rispetto ad una persona reale) in contesti assolutamente reali, così da riprodurre l�??effetto visionario di chi possiede una immaginazione molto sviluppata e se la vede esplodere addosso nei momenti di tensione reale.
Di queste tracce ne è stata scelta una per la realizzazione un video, in collaborazione con Crysis 999 (myspace.com/crysis999); la traccia in questione è �??Il Ladro�?�, una delle più brevi e lineari del disco, che racconta una storia inventata molto scorrevole e immediata. Il plot del video non è altro che la trasposizione di tale storia in una animazione sincronica al testo, diretta e montata appunto da Crysis999 e disegnata da LapisNiger (www.lapisniger.blogspot.com) ovvero lo pseudonimo da illustratore di Napo.
L�??artwork della copertina è curato sempre da Napo come LapisNiger (aiutato nel layout da Alessandro Baronciani) con le fotografie di Chiara Balza (flickr.com/photos/unoundici) mantenendo il tema del rapporto tra reale e immaginario e tra persona e spazio.
Il disco verrà portato dal vivo ad eccezione di un paio di tracce che, essendo estremamente introspettive, sono più funzionali all�??ascolto privato rispetto a quello degli ambienti live, poiché tali ambienti necessitano attenzione immediata ed impatto. In ogni caso i live non saranno delle riproduzioni esatte del disco in quanto il bisogno di dinamicità e di continua progressione ci spingerà sicuramente a proporre una parte audio rielaborata e rielaborabile. Per quanto riguarda la scaletta dei testi invece, pur prediligendo gli scritti di questo disco, integreremo attingendo dal materiale dei dischi precedenti.
Gli obiettivi di questo disco sono di mostrare l�??operato audio-letterario* e umano di alcuni individui, ad un numero di ascoltatori preferibilmente vasto per fornire una libera alternativa ai vari modi di intendere un gruppo rap, una band, un tecnico del suono e uno scrittore, senza ricorrere all�??espediente di portare in giro un metaforico circo di freaks. In parole povere sottolineare delle differenze e renderle integrabili. In parole superficiali, proporre INTERGROUND al posto di underground o mainstream.
Buon Ascolto.

Napo e Rico _ Uochi Toki

* (Diamo per assodato che il rap sia un genere letterario del presente.)

[wago]

Beh oddio, "vicino" mica tanto, Napo-lui-in-carne-ed-ossa è il protagnosta del disco, non un alieno, un non-umano o che altro. E' Napo lo stronzo, quello che ti guarda e ti giudica o meglio che ci guarda e ci giudica e non pensa niente bene di noi. Nella prima parte, quantomeno. Certo, il personaggio e' montato, sicuramente reso piu' cinico e disumano di quanto Napo sia in realta', ma l'intento non e' quello di indossare una maschera, ma di esprimere il proprio privato e tangibilissimo sdegno.
Poi e' chiaro che quel che conta non e' la volonta' dell'autore ma la percezione del fruitore: in un disco come questo, pero', faccio molta fatica a "tener fuori" l'autore (in effetti non mi e' stato facile scrivere il mio commentino per il golpe, dove deliberatamente gioco a "tener fuori" l'autore fino all'ultima riga).

[wago]

Io non trovo assolutamente "Gucciniano" quest'album. Se ho fatto un paragone, tra alcune particolari canzoni e altre particolari canzoni, e' perche' un tratto distintivo della poetica dei Uochi Toki (non solo in quest'album) e' l'attaccamento alle radici, alla campagna, alla semplicita' dello stile di vita, elementi che ricorrono (per caso, perche' entrambi sono campagnoli e italiani) anche nella musica di Guccini. Il paragone si ferma li', perche' per il resto in comune non c'e' proprio nulla.

Che ci sia o non ci sia morale e' molto delicato da stabilirsi: la frase-chiave in questo senso mi pare stia in "Il cinico":

Se guardi la Via Lattea la vedi lontana, ti senti all�??esterno, ma è solo perché le distanze tra sistema e sistema non ti consentono la percezione del dentro. �? la tua galassia. �? un esempio che non capisci perché abiti in mezzo agli edifici. Il cielo di notte lo vedi arancione. Non dico �??trasferisciti�?�, ma considera i limiti della tua ricerca di aggregazione.

Non si sta dicendo "devi essere come me", ma "rifletti", "prova un attimo a cambiare ottica". Che non suona moralistico come l'imposizione di uno stile di vita e una gerarchia di valori, ma comunque vuole essere uno stimolo, in qualche modo una lezione.
Nel resto del disco, mi sembra difficile non scambiare le invettive di Napo come critiche, anche personali, e i suoi vaneggiamenti come dimostrazioni di superiorita' del proprio modo di fare rispetto a quello altrui. Mi pare che il suo grande interesse sia mostrare la stupidita', l'insulsaggine di una serie di valori passati come "normali" nella vita dell'italiano cittadino, dalla propria convinzione politica ("quando c'e' da pensare alle persone, Che Guevara va nel cestino" - Il nonno, il bisononno) al valore da attribuire alla persona ("ho amato più case che ragazze" - I Mangiatori di Patate, "la differenza abissale fra �??altri�?� e �??tutti�?� non vi è chiara: ho bisogno di persone, ma molte meno dell�??intera popolazione mondiale" - I rapporti) al cameratismo (vedi "Il balletino"). O meglio ancora a decostruire questi schemi che solitamente sono dati per scontati, a mostrarne le premesse implicite quasi sempre proponendo un'alternativa.
Insomma non dice mai "mettiti a fare come faccio io, coglione", ma "quel che fai tu e' stupido - io invece faccio cosi'".

Nella seconda parte del disco le cose cambiano leggermente, perche' protagonista non e' piu' il Uochi Toki way of life, ma il fanta-mondo di una serie di personaggi "inventati ma verosimili". Parlo solo di "Il claustrofilo" e "Il piromane" perche' in tutta onesta' sono gli unici che abbia capito per bene: qui c'e' un'immedesimazione negli schemi di ragionamento del personaggio, volta a mostrare che quella che sembra puro delirio obbidisce a una logica ferrea, meno astrusa di quella che ognuno segue quotidianamente. In questo, vedo un'assonanza col De André di pezzi come "Un bombarolo", o coi personaggi di Spoon River in "Non al denaro, non all'amore né al cielo" - tutti deviati o devianti di cui è messa a nudo l'assoluta coerenza dello schema mentale.
Anche qui, non significa che "Libro Audio" assomigli strettamente a De André, ma che su un punto ci sono elementi comuni, che penso possano riflettere soprattutto l'"italianita'" dello stile Uochi Toki, la sua distanza verso le altre produzioni hh mondiali.

Sulle "alterazioni della realtà" non dimenticherei una frase, che a dire il vero a me fa un po' storcere il naso: "Mi sveglio, e sono il solo a vedere la realta' con tutta questa limpidezza, senza relativismo, e quindi mi sbaglio, perche' sono il solo a pensare che la realta' sia una sola e cio' che tende a differenziare la visione è l'immaginario proprio delle singole persone". Non e' la realta' ad essere alterata, ma la sua percezione. E questi elementi, credo, sono preponderanti solo nel trittico finale: i personaggi precedenti, per quanto deviati e devianti, percepiscono una realta' fatta degli stessi identici oggetti della nostra. Quello su cui dissentono sono i valori o le ipotetiche sensazioni delle altre persone: il ladro intende come ostile un modo di osservare che forse non lo e', il piromane e il claustrofilo ribaltano tutti i valori, si pongono fuori dalla societa' (contro di essa o sotto di essa), il non-illuminato riarrangia le percezioni in un altro ordine temporale - ma e' solo un espediente narrativo, forse, non un modo di percepire del personaggio (che poi dovrebbe essere ancora Napo, stando alla collocazione del pezzo). La realta' che c'e' sotto, pero', e' per tutti la stessa: sovvertita, reinterpretata, riletta con relazioni diverse, diversi vincoli causa-effetto, diversi legami simbolici, ma identica negli oggetti. Per questo non la chiamerei strettamente "alterata", perche' nella maggior parte dei casi le "alterazioni" investono non gli oggetti ma le loro relazioni, che di per se' sono frutto di interpretazione e non dati oggettivi.

E qui ci sarebbe da osservare: "L'osservatore, L'osservatore 1", lunghissima, e' posta a cesura tra le due meta' del disco. E' a meta' tra la tentazione di autobiografismo la volonta' di fantasticare. Il personaggio e' Napo, ma quelle che descrive e' quello che sogna di essere e fare, non quello che veramente e' e fa.
C'e' un passaggio interessante: "quanto cerchereste nuove realta' perche' questa non la sapete intendere? [...] Io giuro non vorrei dare giudizi, lo faccio solo per restare a galla od accontentarvi". Qui davvero il personaggio (e' Napo, non e' Napo) pone il suo modo di vedere le cose come superiore a quello altrui, e esplicitamente riconosce il suo "giudicare". Lo fa in maniera indiretta ("non vorrei farlo"), ma lo fa. E attribuisce la colpa del suo comportamento agli altri, accusa gli altri di essere miopi. Non si pone come "anormale", ma come "quello che capisce": non e' un alieno, e' il piu' uomo di tutti.

[vuvu]

Finalmente qualcosa di grosso in questo 2009.
Disco spettacolare, enormemente distante da quanto prodotto finora dal resto della nicchia spocchiosa pseudo hip hoppettara finto rap tricolore. Da quanto letto nel thread, non condivido assolutamente il senso dei paralleli con Dalek o magari con gli altri negracci incazzati (ora non più) d'America. Un disco come "Libro Audio" nasce, cresce e muore in Italia, si evolve nella sostanza dei testi e nei battiti spigolosi esclusivamente tra le nostre (sue?) mura (per l'appunto, tanto care a Napo.) Non voglio giudicare la "validità" e la "profondità" delle parole di un ispiratissimo Matteo Palma, anche se su alcune esternazioni, modello "Dammi 300 euro di stipendio fisso al mese e diminuisco sensibilmente le mie pretese", c'è ancora quel "pò" di fastidioso vittimismo/immobilismo parassitario post centro sociale. Ad ogni modo, preferisco di gran lunga agitarmi con la mente senza troppe riflessioni, cercando di seguire la sua magnifica scia verbosa, fatta di curiose constatazioni/riflessioni e paralleli dannatamente singolari, con passaggi semplicemente divini. Nel substrato Riccardo Gamonti aumenta il voltaggio e crea beat distorti come un uragano appena sorto nel bel mezzo dell'Oceano Pacifico, impastando groove con la farina più fresca della penisola. La sua formula è essenziale e allo stesso tempo trascinante, densa di sinuose venature elettroniche, capaci di sorreggere con classe e improvvise variazioni le arringhe immacolate del Palma.

"Libro Audio" spacca la mente, il cuore e tutto il resto dell'organismo infilandosi sotto la pelle fin dai primissimi versi.

Mostruoso.

[wago]

Secondo me tu stai mettendo in evidenza differenze di percezione tra me e te che vanno ben oltre a quelle che in effetti ci sono. Stiamo dissentendo sui puntini delle i, a mio avviso. Che va benissimo, ma non mi porta di certo a dire che "su questo disco non ci prendiamo".

Rapidamente su Guccini e De André, di cui mi pare si stia discutendo anche troppo: ovvio che li cito perché mi piacciono, ma li cito soprattutto perché in loro vedo incarnati due dei tratti fondamentali di questo disco, l'attaccamento alle radici (Guccini), l'esposizione delle logiche altrui in contrasto con quelle dominanti (De André). Il modo di farlo degli Uochi Toki è diversissimo e non c'è dubbio, ma mi pare significativo che a livello tematico e di stratificazione concettuale (chiamiamola "profondita'") "Libro audio" si avvicini piu' all'universo cantautorale che a quello hh, pop, rock o che altro. E dovendo fare dei nomi in quell'ambito, i piu' attinenti - nelle differenze - mi sembrano loro due.

ti sputa in faccia lo schifo e lo sdegno in maniera impetuosa

Mi sembrava strano di averlo scritto io (se non altro perché la frase non mi piace) e in effetti non l'ho scritto. Ho invece scritto Napo e' ancora piu' stronzo di prima ma in qualche modo meno spocchioso, senz'altro piu' pungente; ho parlato di sprezzo e supponenza, perché sì, mi pare difficile non leggere questo atteggiamento di superiorità (usi tu stesso questa parola) nei testi di "Libro audio".
Volendo fare i filocosici, bisognerebbe parlare di decostruzione, di messa a nudo delle premesse nascoste alla base di quello che sono il pensare comune, l'agire comune, quel fantomatico buonsenso (o quieto vivere) che sembra essere bersaglio numero uno e arma numero uno di Napo & personaggi da lui ideati. Se parlo poi di "pugno in faccia" è perché tutto questo buttare all'aria, questo scaravoltare con logica ferrea, fa male, ferisce.

Lo spadaccino recita: Le mie spade, che vogliono solo tagliarti e non punirti, i magnetismi dell'acciaio damascato per la tua carne, la tua gola, il tuo sangue non seguono volontà velleitarie, sono legami senza giudizio, senza artificio vendicativo. [...] La mia V non sta per "vendetta", ma per "invece".
E' un passo illuminante, che ben rappresenta questa pulsione decostruttiva il cui fine non è la punizione dell'altro, la vendetta personale: non c'è odio, ma contemplazione del meccanismo distruttivo. Le parole/spade tagliano per rigare la carne di sangue, la carne (o l'ascoltatore) come oggetto e non come persona. "Senza giudizio, senza artificio vendicativo", perché ad essere affettate non sono le persone (forse perché ci si rifiuta di considerarle come cose che esistono, forse perché le si ritiene sacre) ma i modi di essere che ci stanno attorno. E poi quell'"invece": lo scopo è smontare e mostrare un'alternativa, che venga dall'autobiografismo o dal calarsi in altrui panni. Con l'espediente dei personaggi inventati, in effetti, Napo riesce a scrollarsi di dosso un po' della presunzione di pezzi come "Il primo semestre"/"Il secondo semestre": non è più lui l'unico possibile modello di "invece", e il tutto suona meno come una predica, meno come un "io ho ragione tu hai torto".

sempre nel brano da te citato, il buon Napo dice anche che non vuole insegnare nulla, ma che è lui (e quindi non necessariamente gli altri) ad avere la necessità (personale) di un contatto con la natura (in quanto diverso, deduco io, poggiandomi su come viene sviluppato il resto del disco).

Ma se io ho citato il pezzo in grassetto proprio per mostrare come il discorso del "moralismo" fosse sottile! Credimi la vediamo in maniera molto piu' simile di quanto tu ora riconosca, sara' che le discussioni vengono piu' facili sostenendo di pensare il contrario dell'altro...
Peraltro la critica sociale trovo sia ben in vista anche in "Il piromane" e "Il claustrofilo", anche se è meno colorata di etica, elemento che forse rende un po' più "moralisti" i primi pezzi rispetto agli ultimi.

Purtroppo la frase successiva non mi vede per niente concorde: non è che dissentono sulle sensazioni provate dagli altri, o meglio ancora, possono dissentire ma se lo fanno non è per una questione morale, ma prettamente tecnica. Essendo la loro percezione alterata, non hanno la possibilità di capire le motivazioni delle altre persone. Esempio terra terra: se tu la vedi blu, e arrivo io a dirti che è gialla, tu rispondi che sbaglio. Ma non perché vuoi importi, bensì perché hai una certa percezione. Per come la vedo io i personaggi di Napo non hanno proprio la possibilità di captare le ragioni della realtà umana, realtà che fra l'altro è inferiore alla loro, e alla quale sono costretti a rapportarsi solo in quanto parte di una minoranza.

Ecco, su questo si' che la vedo al contrario: quello che vedo è una "realtà" esplosa in un caleidoscopio di possibili letture, in cui la visione del Piromane, quella dello Spadaccino, quella del Claustrofilo non sono "alterate", "giuste", "superiori" o "incapaci di captare le ragioni della realtà umana", semplicemente perché questi concetti nell'universo che vedo in questo disco non hanno senso, soprattutto nella seconda metà. "La realta' umana" in particolare non esiste di per sé, è un insieme di luoghi comuni e convenzioni inconsapevoli portate avanti senza alcuna ragione sensata, ed è proprio contro queste che i personaggi si ribellano, rivendicando la loro percezione come "una delle tante" e per di più assolutamente coerenti.

[bosforo]

Ok parlare dei testi, ma il suono com'è? L'omonimo era un fiume di mini-canzoni piene di rumoretti fastidiosi con un tizio che parla velocissimo, infatti lo trovo inascoltabile. E' così anche questo?

[wago]

Ok parlare dei testi, ma il suono com'è? L'omonimo era un fiume di mini-canzoni piene di rumoretti fastidiosi con un tizio che parla velocissimo, infatti lo trovo inascoltabile. E' così anche questo?

No, sono molto meno terrorglitchcore. Perfino musicali, a tratti, nel senso che invece che fare bzzBRRBROOOOOO tutto il tempo campionano (anche). C'hanno pure qualche hook assai contagioso.

[Smog.]

diciamolo infatti che il passo vincente (vincente visto il plebiscito da queste parti) è stato quello di fare un disco musicale, come prima non erano stati fatti e non a scapito della loro indole. libro audio è per me prima di tutto un bel disco da ascoltare, mentre l'omonimo (prendendo questo come controparte) era per me ancora un (eccezionale) divertissment, che se a tratti sfiorava il genio (pur conservando una sanissima ingenuità e contraddizione), alla lunga mi sfracellava i maroni. un esperimento, riuscito, ma un esperimento.
libro audio è per me la sintesi del loro percorso, e spero si possa continuare su questi binari. USO SAPIENTE DI LIMA SUGLI SPIGOLI GIUSTI è la formula.

[wago]

Vedo comunque che parlando di loro ci si sta riferendo sempre a quest'ultimo "Libro audio" e all'album omonimo, di quando in quando a "La chiave del venti" e praticamente mai a "Laze Biose" e "Vocapatch". Ora, la distanza da "Vocapatch" è in effetti abissale, ma lo scorso album che fine ha fatto? A me non ha mai convinto del tutto, sara' che non ho mai digerito interamente la tirata anti-universitaria di "Il primo semestre"/"Il secondo semestre", né i discutibili featuring della traccia finale. Voi come la vedete?

[starmelt]

A me Laze Biose, "I Fonici" a parte, non piace granchè, mentre Vocapatch, tra puzza di balene spiaggiate, genitori sessantottini che non sanno programmare il videoregistratore, e concerti polifonici di timpano organo e pizza (bella lì!), è un discone.

Il fatto è che l'omonimo è un termine di paragone inevitabile.

[Smog.]

Voi come la vedete?

probabilmente l'episodio peggiore (non ho ascoltato la chiave del 20). salvo i fonici e l'estetica il resto meno meno. alla luce di libro audio, vedo laze biose come un punto di transizione, per quanto mi riguarda un tantino prevedibile.

[frankie teardrop]

Concordo: Laze Biose è quello che mi piace di meno...

[reese]

Un disco come "Libro Audio" nasce, cresce e muore in Italia, si evolve nella sostanza dei testi e nei battiti spigolosi esclusivamente tra le nostre (sue?) mura (per l'appunto, tanto care a Napo.)

A me pare riduttivo dire così. Per me è abbastanza astratto da valere non solo in Italia, ma un po' dove gli pare.

[kebab]

per me libro audio sale al pari merito con vocapatch. sono un po' due facce della stessa medaglia, solo che uno è un pezzo unico, l'altro è un insieme di cocci sparsi per terra.
questo nuovo è davvero bello, sia da sentire che da audioleggere. c'è "l'osservatore, l'osservatore 1" che è uno dei migliori pezzi di sempre, con quella base un po' zorniana. poi annche il testo de "il non-illuminato" è semplicemente entusiasmante, per non parlare de "il ballerino". la seconda parte, che arriva dopo il pezzo centrale da nove minuti e deve essere assimilata meglio, è molto più musicale - "il claustrofilo", ad esempio, con napo che asseconda la ritmica, o viceversa. insomma, hanno fatto veramente il colpo grosso eh, non me lo sarei aspettato dopo laze biose, che era troppo lineare e pesante per i miei gusti.

[wago]

Per diversi motivi: la poetica di Guccini, De Andrè (ma posso aggiungere Piero Ciampi, Lolli & C.) è molto più complessa, profonda, personale e colta.

Quella degli Uochi Toki è una poetica giovanile e giovanilistica. Ma al di là di questo, al di là di alcuni bellissimi passaggi (bellissimi anche per la musicalità del testo) e della volontà di mettere alla berlina certi modi di intedere ed agire comuni, il disco non si spinge. Non propone una propria visione, se non il rifiuto di altre visioni.

Guarda, sul fatto che le differenze siano enormi concordo (ho gia' spiegato il perche' dei miei paragoni), ma ritengo che tra tutti i nomi italiani recenti proprio gli Uochi Toki siano quelli che possono vantare una maggiore personalita' di visione e lo stile piu' colto e poliedrico.
So che la cultura non e' fatta di paroloni, ma una frase come "con gli amici al concerto osservi due elementi: il pubblico e il gruppo sul palco; non ti stai concentrando, perche' per te non c'e' niente al di la' dello schema gestaltico" non mi pare indice di giovanilismo o lessico stradaiolo.

Non propone una propria visione, se non il rifiuto di altre visioni

Questo non e' vero: in primis, Napo esplicita in piu' punti le sue posizioni, il suo attaccamento alle radici che sembra particolarmente consapevole; in secundis, e' spesso ripetuto che quella e' la sua posizione e non necessariamente quella giusta per altri - l'intero schema costruttivo del disco, fatto di personaggi e logiche discordanti, sembra portare avanti convintamente un'ottica relativistica e anti-convenzionale. Dove "anti-convenzionale" non significa "diamo addosso alle convenzioni tanto per fare i fighi", ma suggerisce una posizione piu' matura e la voglia di indagare i meccanismi di quelle convenzioni che costituiscono la "realta' umana" di cui si diceva sopra con telegram (per rispondere a lui: la "realta' umana" c'e', ma e' costruita e non assoluta - in questo senso il disco mi pare in sintonia col costruttivismo sociale).

Lasciamo De André e Guccini dove stanno, tra i grandissimi che hanno fatto il loro tempo. Oggi abbiamo gli Uochi Toki, la cui visione personale e critica si adatta molto meglio ai meccanismi di oggi. E' piu' moderna e dice di piu': altro che assenza di idee forti - gli Uochi Toki non hanno ricette precostruite da proporre, non hanno una visione utopica e universalistica come potevano averla i cantautori di qualche decennio fa. E ne sono consapevoli. E pure fieri, oserei dire. E la cosa, si', e' decisamente un'idea forte. Poi capisco che a te piaccia e non piaccia, su un piano politico prima che poetico o musicale. Ma le idee qua ci sono, non si tratta di un'incarnazione inconsapevole del menefreghismo dominante.
Senza niente togliere a due autori che, senz'altro, amo assai piu' di Napo & Rico.

[wago]

Julian, ma i Uochi Toki non prendono posizione universale perche' lo ritengono assurdo e insensato, o almeno questo e' quello che traspare dal disco. Le "posizioni universali" hanno fatto il loro tempo, non e' un caso che chi oggi le propone appaia sostanzialmente ridicolo e purile.
Per arrivare oggi a "posizioni universali" valide ci vorrebbe ben piu' di un rapper o un cantautore. Fermo restando che la legge "universale e' meglio che particolare" mi sembra estremamente anacronistica.

Per il resto, cavolo, dire di "Libro audio" che non mostra capacità di analisi mi pare pura follia. Direi anzi che, parlando di sociale, sono molto piu' accurate e a segno le analisi dei Uochi Toki che quelle di Guccini, che in quell'ambito davvero non si e' mai spinto oltre a un settantottismo piuttosto becero (non e' un caso che anche i suoi episodi piu' esplicitamente politici brillino per ben altri aspetti che non l'analisi sociale).

[Gika]

a me laze biose piace molto proprio per la sua linearità: è un album evidentemente costruito pensando "facciamo 10 canzoni in stream of consciousness su 10 cose diverse", quindi in pratica è una lista di cose (le città, i mezzi di trasporto, i mesi, ecc.). è il loro album più facile e immediato, ma per quanto mi riguarda (dato che amo le liste) non è per questo inferiore agli altri.  "il pezzo serio" tra l'altro è quasi commovente.

[Karmasukia]

Cristo facevo bene a non mettere piede su Rock e Dintorni da mò, a leggere le riflessioni di J. mi vien voglia di leggermi l' ultimo libro di Antonio Socci. I Uochi non propongono una loro critica produttiva, è tutta invettiva e poca dialettica, è tanto sbraitare e poco innovare, qua urge un corso accellerato di logica, pare di essere al liceo quando si diceva che nicce non credeva in niente. C'è più vita e decostruzione nei psicologismi fraseologici di Napo che in una intera sezione tematica alla Feltrinelli. Ma poi cosa vuol dire Non Prendere Una Posizione? Finchè occupi volontariamente uno spazio e vivi una porzione di tempo una posizione morale ce l' avrai s-e-m-p-r-e.

Ciòdetto, discone. Mi ritrovo costantemente con l' indice alzato e la bocca sbavata spalancata come a dire Cazzo Questa Volevo Scriverla Io. E il sound rotondo riempie di frustate e giochicchi il delirio del nerd che sputacchia. Poi vabhè, non sono ancora arrivato a spaccarmi le ginocchia per l' estasi, ma il clamore mi pare più che legittimo.

Quanto a Napo, su chi mettesse in dubbio la sua stranianza: qualche mesata fa, quando ancora non sapevo come si dicesse Mettiglielo Prima Tu In Culo in francese, ero ad una festa in giardino a casa degli Eterea P.B.B, un delirio di persone e musica a pacchi, 'sto Napo tutto il tempo sdraiato su un muro con le mani in tasca, cappuccio di felpa in testa e sommesso spesciolare tra la gente in faticosa avanzata verso il tavolo-alcool, evidenti agonie, e poi di nuovo sul muro, non credo che le puntate dialogiche siano state più di una manciata.

[Man-Erg]

Quanto a Napo, su chi mettesse in dubbio la sua stranianza: qualche mesata fa, quando ancora non sapevo come si dicesse Mettiglielo Prima Tu In Culo in francese, ero ad una festa in giardino a casa degli Eterea P.B.B, un delirio di persone e musica a pacchi, 'sto Napo tutto il tempo sdraiato su un muro con le mani in tasca, cappuccio di felpa in testa e sommesso spesciolare tra la gente in faticosa avanzata verso il tavolo-alcool, evidenti agonie, e poi di nuovo sul muro, non credo che le puntate dialogiche siano state più di una manciata.

idolo, mi sembra di specchiarmici (non che io mi reputi un idolo, comunque)

[Twelve12Season]

Un discone, sicuro nella classifica italiana di fine anno...

Comunque qualcuno mi può spiegare il testo de "Il Non-Illuminato"? Mi è abbastanza oscuro... che sta cercando?

[frankie teardrop]

Mah, "anarchia musicale"... Mi sembra un pò forzata la cosa.

[R. Mutt]

Comunque sia, io ho una certa interpretazione di questi testi... magari è una cosa assolutamente personale, del resto non ho visto nessuno accennarne...
l'impressione che ho è quella di una sceneggiatura. Il protagonista/rapper non è umano, o almeno non è normalmente umano, è un soggetto di dubbia origine (alieno? mutante di laboratorio? reincarnazione di xxx? posseduto? autistico?) capace di captare il sovrannaturale...
quella che propone è una nuova maniera di rapportarsi con gli altri esseri umani, da contestualizzare in una società collassata... mi sembra evidente uno sfondo distopico, da romanzo fantascientifico, non chissà quale spettacolare fantascienza eh, anche solo quella di un futuro assai vicino...
questo tizio ha percezioni più raffinate degli altri esseri umani, vive allucinazioni, sfasature della realtà che diventano realtà a loro volta, e via dicendo.
Ecco perché riesco a tollerare quello che dice, e perché non vi colgo alcuna spocchia: non ci trovo davvero nessun rimprovero o moralismo, né alcuno schieramento, è bensì un personaggio che non riesce a capire l'organizzazione un'intelligenza probabilmente inferiore, e cerca in qualche modo di comunicare.

Bentornato Telegram! La tua tesi è affascinante, anche perché anche io non risulto irritato dai testi: mi aspettavo un tipo di testi da centro sociale, invece sembra che a questi non gliene possa fregare di meno, come se il protagonista vivesse in una dimensione parallela. Devo ancora ascoltarlo tutto, il disco, però, magari almeno due volte

[frankie teardrop]

Mah, "anarchia musicale"... Mi sembra un pò forzata la cosa.

In riferimento a altri artisti ti sembra forzata o in assoluto?
E' importante che tu chiarisca questo aspetto.

Grazie

In assoluto, non mi sembrano anarchici, musicalmente parlando. Certo, le liriche torrenziali, costrette quasi a forza dentro il perimetro "ritmico", danno un senso di spaesamento, ma io li trovo piuttosto "razionali". Se penso a qualcosa di anarchico in ambito hip-hop & dintorni, mi vengono in mente, per dire, i cLOUDDEAD, non certo Uochi Toki.

[frankie teardrop]

A livello di liriche, ci può anche stare. Ma musicalmente parlando, i confini sono ben evidenti.

Circa la questione "politica", ma siamo sicuri che i testi, dopotutto, non abbiano anche un valore "politico"?

[R. Mutt]

Non voglio ritirar fuori la polemica, anche perchè i testi da "centro sociale" non so bene cosa siano e se lo so non mi piacciono neanche un pò così come non mi piace in sè il centro sociale (penso ai 99 Posse)

Infatti, pensavo proprio a loro, o ai testi peudo-poetici di 24 grana o Offlaga, che a volte sono anche interessanti, intendiamoci.

Per me i testi degli Uochi sono decisamente interessanti, a tratti bellissimi, ed il disco è bellissimo, lo ripeto, però non comprendo davvero tutta questa gioia per l'assenza di una dimensione politica. Cioè, magari la capisco anche, ma mi spaventa veramente tanto tutta questa paura per il pensiero, per la capacità di mettersi in gioco, per la capacità di spingersi oltre le nostre piccole problematiche quotidiane.

No aspetta, di politica ce n'è, ma non ne vedo tanta, e soprattutto non vedo la retorica politica che scade nel comizio.

Circa la questione "politica", ma siamo sicuri che i testi, dopotutto, non abbiano anche un valore "politico"?

Certo che ce l'hanno, ma io credo che tutti i testi abbiano un valore politico sempre (chessò il senso d'alienzione di Devo e Pere Ubu non è forse provocato dal contesto urbano delle città da cui provenivano? Però, non si può dire che siano gruppi politicizzati, come molti dei nostri gruppi indie).

[bebo]

Sta tutto se fate ricadere il sociale nella politica. Napo parla di un ambiente sociale, più o meno inventato (meno inventato di quando ci voglia dar a bere), non politico perchè "non parla di politica" ma fatto di cose e persone.

[wago]

A me non pare proprio che i testi degli Uochi Toki non tocchino la politica, non siano politici. Al contrario, basta ascoltare "Il claustrofilo" o far caso (come inevitabile) alla frase "quando c'è da pensare alle persone Che Guevara va nel cestino" per accorgersi di quanto forte sia la vena politica dei testi. Non e' un disco partitico, non e' un disco schierato (se non dalla sua personale e peculiare parte), ma mi pare sia stato cosi' anche per molte altre voci "politiche" della canzone italiana, da Gaber a De André - e spero non si ritiri fuori ancora la questione delle differenze.

[bebo]

Fa arringhe anche se legge omotore e sharingan.

[reese]

Boh, sono veramente basito: perchè vi fa tanta paura qualcuno che parla di società e politica? Perchè di questo si tratta, non di disprezzare i testi diversi per il contenuto, ma proprio per l'argomento trattato: è l'argomento difficile che ci spaventa.

Per me i testi degli Uochi sono decisamente interessanti, a tratti bellissimi, ed il disco è bellissimo, lo ripeto, però non comprendo davvero tutta questa gioia per l'assenza di una dimensione politica. Cioè, magari la capisco anche, ma mi spaventa veramente tanto tutta questa paura per il pensiero, per la capacità di mettersi in gioco, per la capacità di spingersi oltre le nostre piccole problematiche quotidiane.

Beh, per quanto mi riguarda, la vedo con bebo: parla di cose e persone.

Io sono uno di quelli che gioisce per l'assenza di politica (in senso stretto non ce la vedo per niente). Ti spiego perché: se uno non parla di politica, non significa che si è fermato alle piccole problematiche quotidiane, perché non ci sono solo questi due livelli di pensiero. Ci sono le problematiche quotidiane, ci sono quelle cittadine, quelle nazionali, internazionali, ed, infine, ci sono quelle ancora superiori, cioè la visione del mondo non fatto di stati, gente che governa, gente governata, ma fatta dall'uomo come spirito universale. Lì la politica non c'entra 'na cippa. E' una visione che astrae dalle piccole problematiche di questi anni (come invece non fa la politica, contestualizzando sempre nel tempo, dunque non può essere arte, dato che vale solo nel periodo a cui si riferisce: grosso limite!). Insomma, 'sta astrazione ti permette di andare oltre tutto questo e di affrontare le vere problematiche dell'uomo: quelle interne, della mente, che non hanno a che vedere con il tempo in cui viviamo, ma sono appunto universali.

Ora, non dico che gli Uochi Toki riescano in questa impresa, ma almeno provano a fare la cosa migliore, secondo me.

[khonnor]

A me non pare proprio che i testi degli Uochi Toki non tocchino la politica, non siano politici. Al contrario, basta ascoltare "Il claustrofilo" o far caso (come inevitabile) alla frase "quando c'è da pensare alle persone Che Guevara va nel cestino" per accorgersi di quanto forte sia la vena politica dei testi. Non e' un disco partitico, non e' un disco schierato (se non dalla sua personale e peculiare parte), ma mi pare sia stato cosi' anche per molte altre voci "politiche" della canzone italiana, da Gaber a De André - e spero non si ritiri fuori ancora la questione delle differenze.

Condivido la tesi di Wago. A mio parere fra l'altro, quando parli della realtà, di tesi keynesiane, di crac del '29, di Che Guevara e altro ancora è ovvio che ci entra anche la politica. Ci sono dischi più o meno politici, ovvio, ma la componente politica è, a mio avviso, presente nella stragrande maggioranza dei dischi.

[frankie teardrop]

Condivido la tesi di Wago. A mio parere fra l'altro, quando parli della realtà, di tesi keynesiane, di crac del '29, di Che Guevara e altro ancora è ovvio che ci entra anche la politica.

E se non è così, allora davvero ho ascoltato un altro disco.

[Syddharta]

A me i lavori precedenti fecero defecare, non riuscivo a capire come la gente osasse avanzare paragoni con gli Sguazzons. C'è la possibilità che mi possa piacere? Lo trovate tanto differente dai precedenti? In questo momento è fase di scaricaggio.

M.

[bluetrain]

A me non pare proprio che i testi degli Uochi Toki non tocchino la politica, non siano politici. Al contrario, basta ascoltare "Il claustrofilo" o far caso (come inevitabile) alla frase "quando c'è da pensare alle persone Che Guevara va nel cestino" per accorgersi di quanto forte sia la vena politica dei testi. Non e' un disco partitico, non e' un disco schierato (se non dalla sua personale e peculiare parte), ma mi pare sia stato cosi' anche per molte altre voci "politiche" della canzone italiana, da Gaber a De André - e spero non si ritiri fuori ancora la questione delle differenze.

Assolutamente d'accordo. I loro testi sono molto più politici (e rappresentativi di una generazione, o, meglio, di una parte di essa) di quelli di molti gruppucoli sedicenti impegnati et militanti (nonchè spesso anacronostici).

[khonnor]

Alt. Io non dico che sia un disco politico, ma un disco nel quale c'è anche politica, ce ne passa di differenza.

[R. Mutt]

come invece non fa la politica, contestualizzando sempre nel tempo, dunque non può essere arte, dato che vale solo nel periodo a cui si riferisce: grosso limite!).

Ecco, su questo sono in completa sintonia. O Fai arte o fai politica, l'una esula l'altra, puoi mettere la politica nell'arte come sua componente, ma non puoi fare politica dell'arte, almeno io così la vedo.

[khonnor]

Boh, lo vedo ovunque ridotto a comizio politico, a questo punto per me sia avvia a diventare il disco italiano più incompreso degli ultimi non so quanti anni...

In che senso incompreso?